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招標(biāo)代理公司（立即查看） 受業(yè)主單位（立即查看） 委托，于2025-05-20在采購(gòu)與招標(biāo)網(wǎng)發(fā)布 中心與邊緣的交互：巴文化與中原文化的關(guān)系及其“華夏化”進(jìn)程。現(xiàn)邀請(qǐng)全國(guó)供應(yīng)商參與投標(biāo)，有意向的單位請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系項(xiàng)目聯(lián)系人參與投標(biāo)。 （略）與邊緣的交互：巴文化與中原文化的關(guān)系及其“華夏化”進(jìn)程發(fā)布人：（略）-（略）“中華民族多（略）”是費(fèi)孝通先生于（略）年提出的民族理論，用于指導(dǎo)研究現(xiàn)代中華民族的多民族、多層次問(wèn)題[1]。該文依托于考古學(xué)和歷史學(xué)的證據(jù)，描述了中國(guó)境內(nèi)各民族從“多（略）的起源”，到形成“地方性的多（略）一體”，再到形成“南農(nóng)”“北牧”兩個(gè)“初級(jí)統(tǒng)一體”，最后發(fā)展為“中華民族多（略）一體”的歷史進(jìn)程。在費(fèi)孝通先生正式提出“多（略）一體”理論前后，考古學(xué)家蘇秉琦主動(dòng)將“多（略）一體”理論用于指導(dǎo)中華文化和中華民族形成的考古探究，目前已成為中國(guó)考古學(xué)界描述中華文明形成和發(fā)展進(jìn)程的重要指導(dǎo)思想之一[2]。巴文化是中國(guó)（略）古代文明的一朵奇葩，她具有開啟歷史早、延續(xù)性好、地方性強(qiáng)等特點(diǎn)，同時(shí)又始終與中華文明保持著緊密的聯(lián)系。自新石器時(shí)代末期以來(lái)，中國(guó)的文化趨勢(shì)（略）的態(tài)勢(shì)，而作為僻處西南的巴文化，她在中華文明中處于什么樣的位置？怎么與中原文化發(fā)生交互？又是怎么納入華夏體系的？她在中華民族多（略）中有什么樣的地位？這些都是巴文化研究必須回（略）與邊緣：巴文化與中原文化、華夏文化的交互要了解巴文化與中華文明的關(guān)系及其在中華文明中的地位，必須知曉中華文明“多（略）的演變。早在新石器時(shí)代，中華大地原始文化已是“滿天星斗”，爭(zhēng)奇斗艷。從約一（略）至一（略）五千年前陶器在湘、贛、桂、粵的南嶺周邊興起，到距今五六千年前中原仰韶文化崛起并向周邊擴(kuò)散，此后中華大地帶有酋邦性質(zhì)的古文化遍地開花，在吸收周邊文化養(yǎng)料的基礎(chǔ)上，新石器（略）的文化趨勢(shì)日漸形成[3]，中華文化主根系日漸壯大。夏商周時(shí)期，（略）率先出現(xiàn)了成熟的文字、金屬冶鑄和早期國(guó)家，中原文化成為中華文明的主徑流和主方向，周邊的支流不斷匯入，中原文化對(duì)周邊的輻射能力不斷增強(qiáng)，中華大部（略）都與中原建立了某種形式的聯(lián)系，中華文明處于從“多（略）”到“一體”的歷史進(jìn)程。秦漢時(shí)期，中華主體實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，（略）制代替（略）封制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，國(guó)家治理能力達(dá)到新高度，中華文明基本實(shí)現(xiàn)了“一體”化，完成了從王國(guó)到帝國(guó)的重大歷史轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，秦漢時(shí)期也是中華文明“多（略）一體”內(nèi)涵轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，即中華內(nèi)部（略）部的、次級(jí)的和多（略）的差異，但周邊世界已對(duì)華夏世界形成（略）體概觀和（略）體稱呼、（略）體把握，這構(gòu)成了中華文明對(duì)內(nèi)“多（略）”、對(duì)外“一體（略）。早期中華文明在地（略），在內(nèi)涵上以華夏文化為主體，具有向心凝聚與向外圈層擴(kuò)散（略）文化與周緣文化的交互。王明珂在民族史研究領(lǐng)域構(gòu)建了一套從“華夏邊緣”的形成、擴(kuò)張和變遷的（略）度，來(lái)理解“華夏”乃至“中國(guó)”之形成歷史的新敘事[4]。巴文化的孕育、發(fā)展、繁榮和消融有其獨(dú)有的歷史進(jìn)程，但她是處于中華地域范圍（略）域相通的，與同時(shí)期諸地域文化有頻繁交流的遠(yuǎn)古文化，這注定了她處于中華文明“多（略）一體（略）——邊緣”（略），而且以歷時(shí)性的線性變化和共時(shí)性的空間展開形成動(dòng)態(tài)關(guān)系。需要說(shuō)明的是，本文所指中原文化是指（略）布在晉中南、河南、關(guān)中等為核心地域的廣義的中原文化，中原文化（略）體上屬于華夏文化，華夏文化的范圍則廣于中原文化，例如楚文化通常也被視為華夏文化的重要部（略）?？脊艑W(xué)上，中原考古文化的擴(kuò)展與收縮，與前巴文化、巴文化之間一直發(fā)生著不同規(guī)模、不同深度的交互，其中經(jīng)歷了幾次大的碰撞。早在新石器時(shí)代末期至夏代早期，中原王灣三期文化晚期就沿江漢平原西側(cè)南下，進(jìn)入三峽東端的宜昌一帶。白廟遺址發(fā)現(xiàn)有高領(lǐng)甕、斂口缽、深腹罐、大圈足盤、細(xì)柄豆、小罐、假圈足碗、觚形杯、單柄杯等陶器，這些均屬王灣三期文化典型陶器或其變體。白廟遺存（也稱“亂石灘文化”）的一些遺址中除了本地傳統(tǒng)的文化因素外，也有一些盤口罐、花邊陶缸、夾砂卷沿鼓腹罐、折沿直腹罐、貼邊罐、翻沿盤等陶器，屬于三峽西端至重慶一帶的中壩文化最晚期——老關(guān)廟遺存（約距今（略）—（略）年）的文化因素。這是前巴文化與中原文化的一次交互。雙方碰撞的結(jié)果，王灣三期文化晚期的器蓋（假圈足碗）、大圈足盤、斂口缽等文化因素，深入三峽西端，多個(gè)遺址都能見到這類陶器的身影（圖1），而老關(guān)廟遺存在（略）則呈現(xiàn)越往東影（略）面，并被遏止在了宜昌一帶[5]。?圖1?（略）新石器末期遺存中的王灣三期文化因素在北邊的漢中盆地，新石器末期文化主要是龍山晚期文化（略），它與（略）莊二期文化相比，缺少鬲、斝等典型陶器。陜南龍山文化受河南龍山文化的影響，同時(shí)與四川盆地的考古文化保持著交流，兩地從仰韶文化中、晚期階段就建立起的聯(lián)系一直未曾中斷，而且少量相近的器物在各自文化中的演進(jìn)趨勢(shì)是大致相近的。但是總體說(shuō)來(lái)，在龍山文化晚期階段，（略）考古文化由于自身已呈衰落的趨勢(shì)，文化的輻射力減弱，對(duì)四川盆地的影響較前明顯變小，反而豫西及豫（略）對(duì)（略）的影響強(qiáng)烈，同時(shí)四川盆地東部對(duì)陜南的影響則日益強(qiáng)烈（圖2）。這種狀況的形成，與龍山晚期河南、（略）的文化日益強(qiáng)大，逐漸變（略），并在此最早催生出早期文明有關(guān)[6]。?圖2?陜南龍山文化與重慶中壩文化陶器的比較1.（略）遺址（略）W1∶（略）.（略）遺址（略）W3∶1?3.（略）遺址（略）W3∶2?4.（略）何家灣遺址T（略）②∶4?5.（略）何家灣遺址T（略）②∶5?6.重慶奉節(jié)老關(guān)廟遺址T4④∶（略）?7.（略）哨棚嘴遺址（略）T（略）⑨∶？?8.重慶中壩遺址H（略）∶1?9.（略）哨棚嘴遺址（略）T1⑩∶1?（略）.重慶巫山大溪遺址ⅠT（略）⑩A∶（略）?（略）.重慶奉節(jié)老關(guān)廟遺址T4④∶3二里頭文化時(shí)期，四川盆地處于三星堆文化的控制之下，三星堆文化早期東進(jìn)（略），與峽外的江陵荊南寺等二里頭文化遺址之間存在密切的文化交流。這一時(shí)期，三峽東部為朝天嘴文化（略）[7]。該文化既有三星堆文化的影子，也有一些二里頭文化的影響，還存在少量先巴文化的因素。但這一時(shí)期尚未發(fā)現(xiàn)單純的巴文化遺存，故中原文化對(duì)巴文化的影響并不能闡述清楚明白。中原文化與巴文化的第二次大規(guī)模交互是在商代。這一時(shí)期巴文化的主體性逐漸確立，形成了鄂西（略）家河文化[8]、四川盆地東部的石地壩文化[9]、（略）的寶山文化[（略）]三個(gè)類型。在稍早的朝天嘴文化晚期和（略）家河文化中，可以見到較多假腹豆、鬲、鬶、罍、簋、大口缸等商文化陶器，這與二里崗文化和殷墟文化早期向南方的擴(kuò)張有關(guān)。但我們注意到，在清江流域的香爐石遺址，商文化的因素卻較少，這表明商文化主要沿長(zhǎng)江干流拓展，或許與貿(mào)易活動(dòng)節(jié)點(diǎn)有關(guān)系。同時(shí)，商文化對(duì)地處巴文化腹地的石地壩文化影響極小，陶器中幾乎極少見到商文化的影子。商文化對(duì)巴文化影響最大的是漢中盆地的寶山文化（圖3）。寶山文化（略）家河文化、石地壩文化（還包括四川盆地內(nèi)三星堆文化晚期、十二橋文化早期的部（略）因素，以及隴東寺洼文化的少量因素）北上與商文化交互的產(chǎn)物，其中的陶尖底缽（盞）、?。猓┑妆?、圜底（略）家河文化、石地壩文化的典型器，高柄豆、高柄器座、扁腹壺為三星堆、十二橋文化的因素，陶鬲、罍、簋、觚、圈足尊等源自商文化；同時(shí)期的（略）銅器群發(fā)現(xiàn)銅鼎、簋、鬲、尊、罍、瓿、壺、盤、觚、爵、斝、觥等禮器[（略）]，與中原鄭州商城、殷墟遺址和長(zhǎng)江中游的盤龍商城等出土同類器相同或極相似，而銅人面形面具和獸面形面具亦影響到關(guān)中的老牛坡商文化[（略）]。雖然陜南目前在龍山文化和寶山文化之間還缺少考古發(fā)現(xiàn)，存在巨大的文化差異和年代缺環(huán)，但已經(jīng)顯示出巴文化的擴(kuò)張和北進(jìn)態(tài)勢(shì)。銅器群的出現(xiàn)，可以認(rèn)為在漢中盆地東（略）。而此時(shí)，典型的商文化已經(jīng)沿漢水深入到鄂西北邊（略）遼瓦店子遺址（發(fā)現(xiàn)有二里崗下層到殷墟一期的商文化遺存）一帶[（略）]，巴文化與商文化發(fā)生直接的接觸、交流，應(yīng)該是順理成章的事，雙方的交互從而催生了城洋銅器群這樣的文明。同時(shí)，城洋銅器群很可能也是商文化與三星堆文化晚期交流的重要中介。?圖3??商代（略）域出土部（略）商文化因素陶器1、2.罍（湖北長(zhǎng)陽(yáng)香爐石遺址T（略）④∶（略）、湖北秭歸長(zhǎng)府沱遺址H8∶2）3.假腹豆（湖北長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)府沱遺址H9∶（略））?4.鬲（湖北秭歸長(zhǎng)府沱遺址G3∶1）?5.觚（陜西城固寶山遺址SH9∶（略））?6.簋（陜西城固寶山遺址SH8∶（略））?7.錐足鬲（陜西城固寶山遺址SH9∶（略））?第三次交互是在東周時(shí)期。由于四川盆地、（略）的西周時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)不足，從考古上難以對(duì)巴文化與西周文化的關(guān)系做出清晰描述。春秋晚期以來(lái)，巴文化中主要見有中原文化和楚文化的大量銅器，例如四川宣漢羅家壩遺址中有水（略）攻戰(zhàn)宴樂弋射紋銅豆、狩獵紋銅壺等中原文化銅器[（略）]，宣漢羅家壩、重慶（略）[（略）陽(yáng)李家壩[（略）]、涪陵小田溪[（略）]等見有鼎、罍、敦、壺、盤、缶、簠、甗、鑒等楚文化銅器（圖4）。筆者認(rèn)為，此一時(shí)期中原文化與巴文化的交（略）是自南陽(yáng)而下，溯漢水而上，再沿渠江而入川，并通過(guò)（略）深入成都平原及（略）（成都百花潭（略）號(hào)墓、綿竹船棺葬均見有水（略）攻戰(zhàn)紋、狩獵紋銅器），其時(shí)間主要是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期。楚文化與巴文化的交互，在春秋至戰(zhàn)國(guó)早中期亦有上述的“（略）”，但戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，愈來(lái)愈倚重長(zhǎng)江的“（略）”，其時(shí)間越（略）愈重要。戰(zhàn)國(guó)中期偏晚至晚期偏早，楚文化（略）西漸進(jìn)入（略）[（略）]，與巴文化形成對(duì)峙之勢(shì)。大約在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，巴式柳葉劍、巴式戈等也出現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)、荊門（略）域。但總體來(lái)看，這次交互主要體現(xiàn)在中原文化、楚文化等對(duì)巴文化的單向影響，巴文化處于全面收縮中（略）南遷入四川盆地東部有關(guān)，也與華夏文化輸出能力持續(xù)擴(kuò)大有關(guān)。這次交互也是全方位的，中原文化、楚文化銅器（陶禮器）在巴文化的（略）——四川盆地東部均可見，巴文化的社會(huì)、文化開始全盤受“華夏”熏染。圖4?重慶（略）M（略）出土戰(zhàn)國(guó)楚文化銅器（三足釜除外）組合（袁東山供圖）第四次交互是秦至西漢時(shí)期。從考古發(fā)現(xiàn)看，秦文化——特別是秦帝國(guó)建立后，半兩銅錢、蒜頭壺、扁壺、盤、漢字銅印等在四川盆地東部頻繁出現(xiàn)。西漢初期以來(lái)，矮蹄足鼎、罐、缽、甑、灶、動(dòng)物形燈等漢文化陶器開始出現(xiàn)（圖5）。從戰(zhàn)國(guó)中期至秦、西漢早期，在原巴文化（略）布的廣大范圍內(nèi)，普遍出現(xiàn)了銅錞于、鉦、鐘等樂器，特別是錞于、鉦在墓葬和窖藏內(nèi)通常同出，已形成固定組合（圖6）。錞于和鉦（有的還有鐘、建鼓）在（略）春秋早期已同出，“（略）域可能不僅是鉦、錞于的起源地，而且還應(yīng)是鉦、錞于、鼓組合使用最（略）”[（略）]。這種制度大概在戰(zhàn)國(guó)中期傳播到巴（略），并延續(xù)到兩漢時(shí)期，成為巴文化樂器制度的一個(gè)特色。漢代早期，漢式鼎、盒、壺以及喪葬習(xí)俗等“漢制”在巴文化落地生根，到西漢中期，巴文化總體上走完了“華夏化”的歷程，中華文明在原巴地實(shí)現(xiàn)了一體化。此后，中華的西南“邊緣”被進(jìn)一步推進(jìn)到西（略）。圖5?重慶涪陵點(diǎn)易大隊(duì)2號(hào)墓出土巴文化、秦文化、漢文化隨葬品（西漢早期）[（略）]1.銅鼎（M2∶4）?2、3、5、7-9.陶平底罐（M2∶（略）、M2∶（略）、M2∶（略）、M2∶（略）、M2∶（略））?4.陶甕（M2∶（略））?5.陶凹底罐（M2∶（略））?6.陶釜（M2∶（略））?（略）.銅釜（M2∶（略））?（略）.銅鍪（M2∶（略））?（略）.銅鈁（M2∶（略））?（略）.銅蒜頭壺（M2∶（略））?（略）.銅盤（M2∶9）?（略）.銅矛（M2∶（略））?（略）.銅勺（M2∶（略））?（略）.鐵環(huán)首刀（M2∶（略））?（略）.銅牛燈（M2∶（略））?（略）.鐵戟（M2∶（略））?（略）.銅弩機(jī)（M2∶（略））?（略）.銅鏡（M2∶（略））?（略）.銅鏃（M2∶5）?（略）.銅鐏（M2∶6）?（略）.鐵鋸（M2∶（略））?（略）.鐵刻刀（M2∶4）?（略）.鐵劍（M2∶（略））?圖6?貴州松桃出土銅錞于、鉦、鐘組合[（略）]總結(jié)四次巴文化與中原文化、華夏文化的交互，以巴文化為視點(diǎn)，具有從東面發(fā)展到東北面兩線交互的趨勢(shì)，從互有進(jìn)退到巴文化全面退守四川盆地東部的特點(diǎn)，交互的深度具有從兩線（三峽線、漢水線）到全面交互的現(xiàn)象，“邊緣”被不斷地向更外的方向在變化。中原文化